作者:舞蹈培訓 來源:www.yzyee.cn 發布時間:2017-09-25 閱讀量:369
朝鮮族民族民間舞農樂舞介紹
農樂舞是深受朝鮮族喜愛的傳統民族舞蹈,在韓國、朝鮮及我國朝鮮族聚居地區廣泛流傳。農樂舞歷史悠久,源遠流長,但由于古代文獻對農樂舞的由來沒有具體的記載,中外學者對它的起源眾說紛紜。朝鮮的有些學者認為:“農樂舞可以從古代高句麗的‘東盟’,扶余的‘迎鼓’,古朝鮮的‘舞天’尋找到它的原型。

而在韓國,對農樂舞的起源有多種觀點,歸納起來大致有如下三種:其一是農事安宅祝愿說,認為農樂如其字意,它產生于祈祝農業豐收,家宅安泰的祭祀活動,即在農事祭祀儀式中產生;其二為軍樂說,認為在古代為了訓練農軍,以農樂的形式傳授戰時陣法,指揮作戰,由此產生農樂;其三是乞粒農樂說,認為在高麗時期,大興佛教,為建寺廟或重修古剎等,以所謂“凈財”(募金集財)的方法,眾僧侶隨花主僧,頭戴有佛頭花高帽,啟用大金、小金、嗩吶、鼓、鉦等樂器,到民間“乞粒”, 由此,產生了乞粒農樂。中國的有些學者認為,“古時候獵人用獸皮偽裝自己,頭插一根野雞翎,以迷惑和引誘野生動物,當他們獲得成功時,人們高興地點燃篝火,邊燒烤捕捉來的野味,邊圍繞火堆歡快地跳起舞來,認為插雞翎的人就是英雄,于是大家都學他,個個頭頂上插上野雞翎,共慶捕獵的勝利,這就是農樂舞的雛型。 上述農樂舞 ,起源的幾種觀點,各據己理。
鑒于古文獻資料中確無農樂舞起源的詳載,我們只能通過分析、解剖現有的農樂舞,從中尋覓出農樂舞原型因素的蛛絲馬跡,并根據這些因素按圖索驥,尋根溯源。
從現存于朝鮮半島以及中國朝鮮族地區的農樂舞看,首先引人注目的是農樂隊中的各種雜色(戴動物假面的舞員)以及獵手。農樂隊中的這些文化現象可能是狩獵時代的文化遺存,因此說,農樂舞的胚胎最早可能產生于狩獵時代。從雜色、獵手登場的情況看,當時的農樂可能是通過再現狩獵過程再度體驗獵獲動物時的歡樂,或者是圍著篝火歌舞共慶勝利。即便如此,也還不能與后來的農樂舞相提并論,因為這時的歌舞與后來的農樂舞在功能上、形式上有較大的差異。
現在的農樂舞大多在功能上與祭祀活動關系密切。在古文獻中與農樂舞最為相似的當屬扶余的“迎鼓”、高句麗的“東盟”、馬韓的“蘇塗”。其中,描寫較為詳盡的是馬韓的“蘇塗”,《三國志》載:馬韓“常以五月下種訖,祭鬼神,群聚歌舞,飲酒晝夜無休。其舞,數十人俱起相隨,踏地低昂,手足相應,節奏有似鐸舞。十月農功畢,亦復如之。信鬼神,國邑各立一人主祭,天神名之天君。又諸國各有別邑,名之為蘇塗。立大木, 懸鈴鼓,事鬼神。”由此史料可見,馬韓的“蘇塗”在很多方面已與后來的農樂舞極為相似,尤其在舉行的時間、形式,甚至在功能上基本相同。當然也有個別現象略有差異,馬韓“事鬼神”是“立大木”并以大木為中心進行祭祀活動的,而后來的祭祀活動常常是在村頭的大樹或村里的公用井邊進行祭祀。但馬韓的“大木”并未消失,它后來逐漸演變成了農樂隊的農旗,到李朝時期還在大旗上書寫“農者為天下之大本”。總之,馬韓時期的“蘇塗”與現在的農樂從總體上有許多相似點,因此可以說農樂在馬韓時期基本形成。
農樂舞在形成過程中,不僅被用于祭祀儀式,而且用于戰事活動,由此產生了農樂的派生形式陣法游戲。陣法游戲是借用農樂的形式去訓練農軍,所以,陣法游戲可能是祭祀農樂舞的演化形態。
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